علی بن یقطین

اصحاب و شاگردان ائمه معصومین (علیهم‏السلام) نقش بزرگی در اخذ و انتقال‏آثار و روایات آنان، به جهان اسلام داشته‏اند. اگر این حاملان آثار امامت و ناقل آن اخبار ولایت نبودند، آثار گرانبهای اهل‏بیت علیهم‏السلام از بین می‏رفت و بازرگانان حدیث و واضعان مکتب جهل، میدان‏را برای عرضه متاع بی‏ارزش غرور خود، بلامانع احساس کرده و بازار دین سازی را، رونق می‏بخشیدند. در میان اصحاب ائمه معصومین (علیهم‏السلام) کسانی هستند که در میادین مختلفی به‏پاسداری از حریم تشیع و حفظ آثار امامان پرداخته، و گسترش فرهنگ امامت راوظیفه خود می‏دانستند. «علی بن یقطین‏» یکی از نمونه‏های بارز این مردان سختکوش است او برای رسیدن‏به رشد و تعالی و رضوان الهی مرارتها و سختیها کشیده، از هیچ مانعی نهراسیده،و در دامان ولایت پرورش یافته‏است. او عنصری بود که در دستگاه خلافت‏به استخدام آنها و اهدافشان در نیامد وابزاری برای اجرای مقاصد آنها نبود، بلکه; امکانات و ابزار دستگاه خلافت را به‏استخدام خود در آورد و اهداف مقدس امامت و اندیشه‏های پربار امام کاظم‏علیه‏السلام را، در حوزه مسئولیت‏خود، بارور ساخت و کمکهای زیادی به جامعه شیعه‏کرد و با موقعیتی که داشت، موانع زیادی را، از سر راه آنان برداشت. لذا بر مالازم است زندگی علی بن یقطین خادم اهل بیت علیهم‏السلام، را مورد مطالعه قرارداده تا از آن درس بگیریم. زندگی علی بن یقطین بر اساس آنچه در کتاب‏های رجال و تاریخ آمده است‏یقطین بن‏موسی دارای چهار فرزند پسر، به نامهای علی، عبید، یعقوب و خزیمه بود که علی‏اولین فرزند وی محسوب می‏شده است و همه فرزندان یقطین بن موسی، از اصحاب امام‏کاظم علیه‏السلام به شمار می‏رفتند. علی کوفی، فرزند یقطین بن موسی در سال 124هجری قمری در کوفه متولد شد;3 تولد وی همزمان با آغاز شورشهای مردمی علیه‏حکومت و خلافت‏بنی‏امیه و بنی مروان بود. پدرش از جمله شخصیتهای انقلابی بود که علیه خلافت امویان مبارزه می‏کرد لذا تحت‏تعقیب ماموران حکومت قرار گرفت و مخفی شد. همسر و دو فرزندش علی و عبید برای مصون ماندن از دستگیری و آزار و اذیت‏مروانیان، از کوفه فرار کرده و به مدینه پناه بردند. پس از انقراض خلافت‏بنی‏امیه و تاسیس خلافت عباسیان، یقطین ظاهر شد، و همراه همسر و دو فرزندش علی‏و عبید به کوفه بازگشت. علی بن یقطین در دوران امام صادق(ع) دوران کودکی ونوجوانی «علی بن یقطین‏» همزمان با دوران امامت امام صادق علیه‏السلام بوده‏است; که مدت این دوره به 24 سال می‏رسد. چرا که تولد وی همان طور که گذشت‏سال 124 هجری بوده، و شهادت امام صادق علیه‏السلام در 25 شوال سال 148 هجری‏اتفاق افتاده است. او در این مدت چند بار خدمت امام و مقتدای خود رسیده، وبهره‏ها برده و مورد دعای خیر آن حضرت واقع شده است. «علی بن یقطین‏» با وجوداین که در طول دوران زندگی پربار خود کارهای حساس دولتی و فعالیتهای گسترده‏سیاسی، داشته و در دولت‏باطل، وزیری شیعه، و پایگاه مطمئنی برای ابلاغ‏اندیشه‏های امامت و ولایت‏بوده; فقیه و مورخ و محدث نیز بوده است. روایتی را شیخ کلینی از زبان علی بن یقطین نقل نموده، که شایان توجه است اثرکافی و وافی را بگذارد. «الکلینی باسناده عن علی بن یقطین عمن رواه عن ابی عبدالله – علیه‏السلام‏قال: اوحی الله عزوجل الی موسی – علیه‏السلام ، اتدری لم اصطفیتک بکلامی دون‏خلقی؟ قال: یا رب و لم ذاک؟ قال: فاوحی الله تبارک و تعالی الیه ان یا موسی انی قلبت عبادی ظهرا لبطن فلم‏اجد فیهم احدا اذل لی نفسا منک، یا موسی انک اذا صلیت وضعت‏خدک علی التراب اوقال: علی الارض‏». امام صادق (ع) فرمود: خداوند به موسای کلیم وحی کرد: آیا می‏دانی چرا تو را از میان خلق برای سخن‏گفتن با خود برگزیدم؟ موسی علیه‏السلام گفت: پروردگارا نمی‏دانم. خداوند به موسی علیه‏السلام وحی فرستاد: ای موسی! من تمام بندگانم را زیر و روکردم و در میان آنها از تو ذلیل‏تر و متواضع‏تر در برابر خود ندیدم; ای موسی: توهر گاه نماز می‏گزاری، گونه‏هایت را بر خاک یا زمین می‏سایی. علی بن یقطین در زمان امام موسی کاظم(ع) «علی بن یقطین‏» از اصحاب برجسته‏امام کاظم علیه‏السلام و مورد اعتمادو از شیعیان پرهیزکار بود. و از کسانی است‏که حدیث امامت امام رضا علیه‏السلام را از پدر خود امام کاظم علیه‏السلام روایت‏کرده است. وی، ارتباط محکمی با امام کاظم علیه‏السلام داشت، و با راهنمایی وارشاد آن حضرت به فریاد مظلومین می‏رسید. او در عین حال که وزیر هارون، شخص‏دوم ممکلت‏بود، اما در حقیقت، مطیع محض امام کاظم علیه‏السلام و شیعه آن حضرت‏بود. امام کاظم علیه‏السلام توانست‏با نفوذ دادن علی بن یقطین. در هیات‏حاکمه خلافت عباسی، تشکیلات منسجم خود را، تا قلب سنگرهای دشمن، گسترش داده وامید و تلاش و تحرک را در میان اصحاب و یاران خود، بیفزاید و در بالاترین رده‏اداره حکومت، پناهگاه و فریاد رسی برای شیعیان مستضعف خود، ترتیب دهد. شخصیت والای علی بن یقطین از نظر امام کاظم(ع) امام کاظم علیه‏السلام خالص‏ترین‏دوستی و محبت را نسبت‏به «علی بن یقطین‏» در دل داشت، و در بعضی از موارد آن‏را ابراز می‏کرد: 1 عبدالله فرزند یحیی کاهلی گوید: خدمت امام کاظم علیه‏السلام بودم. در آن هنگام «علی بن یقطین‏» از دور نمایان‏شد. امام علیه‏السلام فرمود هر کس با دیدن مردی از اصحاب رسول خدا (ص) خوشحال‏می‏شود، به این مرد علی بن یقطین که دارد می‏آید، بنگرد. یکی از حاضران روبه امام علیه‏السلام کرد و گفت: آیا وی اهل بهشت است؟ امام علیه‏السلام فرمود: آری، من گواهی می‏دهم که وی اهل بهشت است. 2-«علی بن یقطین‏» به حضورامام کاظم علیه‏السلام رسید و از آن حضرت اجازه خواست تامنصب خود را، ترک کند. امام او را از این کار منع کرد، و فرمود: این کار را نکن. زیرا ما به تو انس داریم و برادران دینی‏ات به وسیله تو درعزت می‏باشند. امید است که خداوندبه وسیله تو، صدمه دیده‏ای را، جبران کرده وبهبود بخشد. و یا آتش خشم مخالفان را از اولیای خود فرو نشاند. یا علی! کفاره اعمال شما، احسان و نیکی به برادرانتان می‏باشد. تو برای من یک‏چیز را ضمانت کن، من برای تو سه چیز را ضامن می‏شوم، تو قبول کن که کسی ازدوستان ما را نبینی مگر این که نیاز او را برآوری و مورد احترام قرار دهی; ومن برای تو ضمانت می‏کنم که سقف زندانی ، هرگز بر تو سایه نیفکند، و هرگز تیزی‏شمشیری، به بدن تو نرسد، و هرگز تنگدستی وارد خانه تو نشود … یا علی! هر کس مومنی را خوشحال کند، در درجه اول خدا را خشنود کرده و بعدپیامبر را، و سپس ما را. قبول ولایت از ناحیه ظالم این یکی از مسائلی است که در فقه، مورد بررسی قرار گرفته، و فقها و اندیشمندان شیعه پیرامون آن تحقیقات‏شایانی انجام داده‏اند، فقهای نامدار شیعه موارد وجوب قبول ولایت و مسولیت، ازناحیه دستگاه خلافت و حکومت غاصب و همچنین موارد غیر مجاز ورود در دستگاه آنان‏را، به طور استدلالی بیان کرده‏اند. شیخ انصاری(ره) ابتدا روایات این باب را، بررسی کرده، و می‏گوید: ظاهر روایات‏این است که قبول ولایت از طرف ولی جائر و ستمگر با قطع نظر از ترتیب گناه ومعصیت‏به خودی خود حرام است; علاوه بر این که ولایت و حکومت از طرف جائر جدای ازمعصیت نیست. سپس می‏فرماید: یکی از موارد اتفاقی و اجماعی، که قبول ولایت از طرف ولی جائررا، مباح و جایز می‏سازد; قیام به مصالح مردم است…. و برای این مطلب سه دلیل‏اقامه شده است: اول: اجماع، دوم: سنت، سوم: قرآن. آنجا که خداوند از قول‏یوسف علیه‏السلام می‏فرماید: «قال اجعلنی علی خزائن الارض انی حفیظ علیم‏»یعنی; یوسف گفت: مرا به خزینه‏داری مملکت منصوب کن، که من در حفظ دارایی و مصارف آن دانا و بصیرم. لذا شیخ انصاری(ره) فرموده: اگر دو واجب: امر به معروف و نهی از منکر، متوقف‏بر ورود به دستگاه ظلم و حکومت غاصب باشد، ورود به دستگاه ظلم واجب خواهد بود. زیرا وقتی انجام واجبی متوقف بر امری باشد، آن امر، از باب وجوب مقدمه واجب،واجب است. بخاطر همین است که امام کاظم علیه‏السلام نیز، بر باقی ماندن علی بن‏یقطین در پست وزارت اصرار داشت. خدمات علی بن یقطین 1-به طور کلی، علی بن یقطین در طول دوران وزارت ومسوولیتش در دستگاه خلافت، سعی می‏کرد به طور مخفیانه، مطابق مقتضیات و شرایطموجود، نظریات امام کاظم علیه‏السلام را یادآوری کند. 2-اخبار و تصمیم‏های دستگاه حکومت غاصب را، به اطلاع امام علیه‏السلام می‏رساند.مخصوصا هنگامی که نقشه‏های دستگاه حکومت غاصب، بر ضد امام علیه‏السلام بود، وی‏خیلی سریع، امام علیه‏السلام را با خبر می‏ساخت. 3-ارسال کمکهای مالی برای امام کاظم علیه‏السلام; ابوعمر کشی روایت کرده است‏چه بسا علی بن یقطین صدهزار درهم تا سیصد هزار درهم به رسم هدیه، به حضور امام‏کاظم علیه‏السلام می‏فرستاد. و آن حضرت درهم‏ها را، در بین فقرای شیعه و اهل وعیال خود قسمت می‏نمود. تقوی و تواضع علی بن یقطین ابراهیم جمال که یکی از شیعیان موسی بن جعفر علیه‏السلام بود، روزی خواست‏خدمت علی بن یقطین برسد. چون ابراهیم ساربان بود و علی بن یقطین وزیر، به حسب ظاهر، شان ابراهیم نبودکه; وارد شود لذا علی بن یقطین او را راه نداد. اتفاقا در همان سال علی بن یقطین به حج مشرف شد. در مدینه خواست‏خدمت امام‏کاظم علیه‏السلام شرفیاب شود، حضرت او را راه نداد. روز دوم، در بیرون خانه،حضرت را ملاقات نمود. و عرضه داشت; که ای سید من، تقصیر من چه بود که مرا راه‏ندادید؟! امام – علیه‏السلام فرمود: به این دلیل که برادرت ابراهیم جمال رابه حضور نپذیرفتی، من نیز از ورود تو مانع شدم; و خداوند عمل تو را قبول‏نخواهد کرد و فرمود مگر آن که ابراهیم جمال تو را ببخشد. سرانجام به دستور امام علیه‏السلام علی بن یقطین، خود را به درب خانه ابراهیم‏رسانید و گفت: اگر تو مرا عفو نکنی، و مرا نبخشی، سرورم موسی بن جعفرعلیه‏السلام مرا قبول نکرده و به حضور نخواهد پذیرفت. ابراهیم گفت: خدا تو را ببخشد و بیامرزد. سپس علی بن یقطین صورت خود را روی زمین گذاشت و با اصرار زیادی خواست که‏ابراهیم پای خود را روی صورت او بگذارد! در این هنگام پیوسته می‏گفت: «خدایاشاهد باش‏». وی همان شب، خود را به درب خانه امام علیه‏السلام رسانید، آن حضرت به او اجازه‏ورود داده و او را به حضور پذیرفت! دستور امام کاظم(ع) به تقیه امام موسی بن جعفر علیه‏السلام دستور داده بود که علی بن یقطین در جاهای خلوت و دور از اغیار،طبق روش اهل سنت وضو بسازد. به هارون خبر داده بودند که علی بن یقطین شیعه است‏و دلیل آن طرز وضو گرفتن است. روزی هارون تصمیم گرفت که طرز وضو گرفتن علی بن‏یقطین را ببیند. مخفیانه تماشاگر وضوی او شد و دید که او به روش اهل سنت وضومی‏گیرد و کسی هم نزد او نیست. از این جهت‏یقین پیدا کرد که علی بن یقطین شیعه نیست، قسم خورد که حرف دیگران‏را درباره او باور نکند. بعد، موسی بن جعفر علیه‏السلام به او گفت از این به بعد، به روش شیعه وضو بگیرد. علی بن یقطین و حج حج و مراسم و مناسک آن از نظر اسلام اهمیت‏بسزایی دارد. وهمین اهمیت ویژه باعث‏شده که مسلمانها در طول تاریخ احترام خاصی برای آن قائل‏شده و نسبت‏به انجام آن توجه داشته و تلاش نمایند. علی بن یقطین که به عظمت‏حج و اجتماع عظیم زائران و نقش تبلیغی و سرنوشت‏سازآن واقف و آگاه بود، همواره سعی می‏کرد حضور خود را، دراین مراسم باشکوه حفظکند و در این سنگر بزرگ الهی از اهداف و آرمانهای بلند تشیع دفاع نماید. او هر ساله طرح جالب و بسیار مؤثری در این راستا اجرا می‏کرد. کاروانی متشکل‏از دویست و پنجاه الی سیصد نفر از شیعیان زبده را، تجهیز می‏کرد، تا از طرف اوحج مستحبی انجام دهند. این عمل علی بن یقطین پیامدهای مهمی داشت: اولا حضور شیعیان را، که در آن زمان تحت فشار دستگاه خلافت و در حال مبارزه وتعقیب و گریز بودند وامکان فراهم آوردن زاد و توشه برای سفر حج نداشتندتضمین می‏کرد. ثانیا با اجرتی که به آنها پرداخت می‏نمود، بنیه مالی و اقتصادی شیعیان را بالامی‏برد. بطور خلاصه این یار فداکار امام موسی بن جعفر علیه‏السلام در هر زمینه‏ای، اگرکاری از دستش برمی‏آمد، که به نفع شیعیان بود، انجام می‏داد. به خاطر همین بودکه امام علیه‏السلام او را مورد لطف خود قرار می‏داد، و او را جزء اولیاء الهی‏می‏دانست، و می‏فرمود: «خدایا! علی بن یقطین را در اعلی علیین مورد آمرزش خود قرار ده‏» وفات علی بن یقطین سرانجام علی بن یقطین پس از عمری تلاش و مبارزه و صبر و مقاومت دربرابر حوادث ناگوار، در سن 58 سالگی، در سال 182 هجری قمری، در بغداد، در حالی‏که امام کاظم علیه‏السلام در زندان هارون به سر می‏برد; وفات کرد. وی در طول حیات طیب و طاهر خود، توانست رضایت امام کاظم علیه‏السلام را کسب نماید، تاآنجایی که امام علیه‏السلام بهشت را برای او تضمین کرد، و درباره او فرمود: «انی احب لک ما احب لنفسی‏» یعنی: برای تو آن را دوست دارم که برای خوددوست می‏دارم. براستی او شهید زنده‏ای است که همیشه در تاریخ ، مانند شمعی فروزان، خواهددرخشید. چرا که خاتم پیامبران محمد مصطفی (ص) فرمود: «الا و من مات علی حب آل‏محمد مات شهیدا» یعنی: هر کس حب ما خاندان را در دل داشته باشد و بمیرد،شهید مرده است. (درود خدا و رسول بر علی بن‏یقطین) ماهنامه کوثر شماره 15

مصطفی غلامحسینی