میدانیم بالاترین قرب «فنا» است.«فنا» به معنی فراموش کردن همه چیز، و همه کس، و حتی فراموش کردن خویشتن در برابر خداوند.یعنی انسان به مرحلهای برسد که جهان هستی را جز سرایی نبیند، و عالم آفرینش را جز سایهای کمرنگ مشاهده نکند.همه جا خدا را ببیند، و همه جا در جستجوی او باشد.خویشتن را پروانه وار در آتش شمع وجود او بسوزاند، و هستی خویش را در هستی او محو و نابود ببیند.یکی از آثار رسیدن به این مقام «تسلیم مطلق» در برابر اراده او است، آنچه او میخواهد، بخواهد، و آنچه او میپسندد، بپسندد.هم رضای او رضای خدا باشد، و هم رضای خدا رضای او.و با در دست داشتن این معیار به سراغ مقام عرفان بانوی اسلام، فاطمه زهرا(س) و قرب او در درگاه خدا میرویم و این حقیقت را از زبان پیامبر بزرگ اسلام(ص) میشنویم:19- در کتابهای متعدد معروفی از اهل سنت و در روایات متعدد و فراوانی آمده است که پیغمبر به فاطمه زهرا(علیهاالسلام) فرمود:«ان اللّه یغضب لغضبک و یرضی لرضاک».خداوند به خاطر تو خشمگین میشود و به خاطر رضای تو راضی.21- و نیز در همان کتاب در جای دیگر میخوانیم:پیغمبر فرمود:«فانما هی فاطمه بضعه منی یریبنی ما ارابها و یؤذینی ما آذاها»:«فاطمه پاره تن من است آنچه او را آزار دهد مرا آزار میدهد و آنچه او را به زحمت افکند مرا به زحمت میافکند»بدیهی است علاقه پدر و فرزندی هرگز نمی تواند چنین پدیدهای را توجیه کند، زیرا پیغمبر به عنوان «رسول اللّه» چیزی را اراده نمی کند جز آنچه خدا اراده کند و هماهنگی و رضای فاطمه با خشنودی و رضای خدا و پیامبر دلیلی جز محو اراده او در اراده و خواست خدا ندارد.این نکته شایان دقت است که معمولا جمله «فاطمه بضعه منی» به معنی فاطمه پاره تن من است تفسیر و ترجمه میکنند، در حالی که در این جمله سخنی از تن در میان نیست، بلکه مفهوم حدیث این است که فاطمه(س) پارهای از وجود و هستی پیامبر(ص) است، هم از نظر جسمی و هم روحی، در خود روایات نیز شاهد بر این معنی داریم که به خواست خدا خواهد آمد.1. مستدرک الصحیحین ج 3 ص 153- این حدیث را «ابی حجر در «الاصابه» و «ابن اثیر» در «اسد الغابه» آوردهاند.
2. صحیح بخاری «کتاب النکاح» باب ذب الرجل عن ابنته – مضمون این دو حدیث در بسیاری از کتب معروف مانند «خصائص نسائی» «فیض الغدیر»، «کنز العمال»، «مسند احمد»، «صحیح ابی داود» و «حلیه الاولیا» آمده است.برترین بانوی جهان فاطمه زهرا(س) ،آیت الله مکارم شیرازی